پاسخ آیت‌الله العظمی سبحانی به چند شبهه اعتقادی
معظم‌له در آخرین جلسه نشست‌های علمی در مدرسه علمیه نواب مشهد مقدس در ادامه بحث کثرت‌گرایی گفتند: با توجه به معنای آیه شریفه «ما اکثر الناس و لو حرصت بمومنین» (سوره یوسف آیه 103)که اکثریت مردم فاقد ایمان بوده و داخل در جهنم می‌باشند، اشکال شده که آیا برای خالق متعال جایز است که غالب مردم را به دوزخ برده و تنها اندکی از آنان را نجات دهد؟
ایشان در پاسخ گفتند: آیات دیگر قرآن این پرسش را پاسخ داده و ما نیز می‌گوییم،انسان گاهی مقصر است و گاهی قاصر، اگر مقصر است و با وجود دلیل و برهان ایمان نیاورد، چنین شخصی عذاب می‌شود و اما اگر جاهل قاصر است یعنی دسترسی به دلیل و آموزه‌های دینی ندارد و یا در ذهن او فکر و خطور دیگری مبنی بر مکتب و دین جدید راه ندارد، و به تعبیر قرآن مستضعف‌اند یعنی فهم کمی دارند یا بصیرتی برای هدایت ندارند، برخورد با چین افرادی قطعاً همانند گروه مقصر نخواهد بود و پرودگار متعال توبه آنها را می‌پذیرد.
این مرجع تقلید اضافه کرد: اما اینکه خالق متعال در قرآن می‌فرماید، این افراد یا مجازات می‌شوند و یا توبه آنان پذیرفته می‌‌گردد به جهت آن است که پرودگار متعال مردم را میان خوف و رجا نگه دارد ولی در هر حال می‌گوییم، لازمه حکمت پروردگار آن است که صورت دوم یعنی توبه آنها مورد قبول قرار دهد.
حضرت آیت‌الله سبحانی، آیات 44و46 سوره مائده را در تایید تورات و انجیل اشکال دیگری از بحث کثرت‌گرایی دانسته و افزودند: اینکه قرآن، تورات و انجیل را به رسمیت و قابل هدایت دانسته صرفاً در جایی است که آموزه‌های تورات و انجیل با قرآن کریم مشترک است که شأن نزول این آیات نیز آن را تایید می‌کند.
ایشان یادآور شدند: البته چنانچه اختلافی میان قرآن کریم با سایر کتب از جمله تورات و انجیل به وجود آید، قطعاً ترجیح با قرآن کریم است، حتی در جایی که آموزه‌‌ها نیز مشترک است، در مقام عمل نیز مهم ملاک قرآنی است.
حضرت آیت‌الله سبحانی شبهه دیگر در بحث کثرت‌گرایی را نقد بر اوصاف انبیاء الهی ذکر کرده و افزودند: اگر عده‌ای انبیاء را فاقد قدرت و صرفاً مقلد محض و طوطی صفت توصیف کنند، می‌گوییم؛ «انبیا قدرت درک حقایق را دارند و تاریخ توانایی آنان در تبیین حقایق را نیز بازگو کرده است در حالی که چنین وصفی را مقلد محض دارا نیست.
ایشان در پاسخ از شبهه دیگری در این زمینه اظهار داشتند: برخی می‌گویند انبیا الهی هر کدامشان تنها بخشی از حقیقت را دریافت کرده‌اند، پس همه حقیقت در اختیار آنان نیست.
در پاسخ باید گفت: آنکه بخشی از حقایق را درک می‌کند، تنها بخشی از ابزارهای قدرت فهم و درک را داراست، اما انبیاء الهی به جهت آنکه تمامی ابزارهای لازم در درک حقایق را دارا هستند، تمامی حقایق را نیز درک می‌‌کنند.
حضرت آیت‌الله سبحانی در پایان با بیان اینکه گمراه‌شدگان، ظواهر را گرفته و از علل و اسباب حقیقی غافلند افزودند: معنای «برهان نظم» آن است که خارج از عوامل ظاهری و ریشه تمامی معلول‌ها، علت تمامی علت‌ها و خالق همه شگفتی‌های جهان هستی، پروردگار متعال است.
انتهای پیام