طرفداران نامزدها برای دنيای ديگران خود را جهنمی نکنند

وی افزود: اولين نکته‎ای که بايد همه مردم به آن توجه داشته باشند، حضور و شرکت در انتخابات است که اميدوار هستيم شرکت مردم در اين عرصه، همچون گذشته، پرشور و پررنگ و حماسی باشد.

معاون تهذيب حوزه علميه قم، عنوان کرد: در بحث رقابت‎های انتخاباتی قهرا، اصولی از منظر اسلام، اخلاق و شريعت الهی بنا نهاده شده است که بخش مهمی از اين مولفه‎ها در قرآن کريم وجود دارد؛ در يک رقابت، عده‎ای حضور می‎يابند که احساس می‏‎کنند توانايی خاصی برای اداره يک مجموعه، گروه يا کشور و حتی مجموعه‎‏های جهانی دارند و از طرفی قرار هم نيست که بين اين افرادی که برای احراز اين پست با هم رقابت می‎کنند، همگی برنده شوند؛ از اين روز بايد شرايط خاصی در حين و پايان انتخابات از سوی افراد پيروز و مغلوب لحاظ شود.

وی گفت: رقابت در يک محيط فرهنگی خاص شکل خاص آن محيط را به خود می‎گيرد و تابعان آن فرهنگ با همان تفکر و فرهنگ با هم رقابت می‎کنند؛ اگر نظام فکری اين گروه دنيايی محض باشد قطعا همين رويکرد در رقابت اتنخاباتی لحاظ می‎شود و نقش اخلاق کمرنگ خواهد شد ولی در محيط زندگی ايمانی و جامعه‎ای که آرم دين بر آن حک شده است بايد رقابت‎ها با رفاقت همراه شود و نامزدها به چشم رفيق به هم نگاه کنند که هر کدام از آنها، آمده تا باری از دوش مردم و نظام بردارد.

اين استاد اخلاق حوزه، يادآور شد: در اين محيط ايمانی، نامزدها صرفا به ارايه توانمندی‎های خود پرداخته و از تخريب نامزدهای ديگر پرهيز می‎کنند و در واقع اثبات خود را در نفی ديگران نمی‎بينند.

وی خطاب به طرفداران نامزدهای انتخاباتی نيز گفت: بر اساس قول حکيمانه پيامبر(ص) بدبخت کسی است که آخرتش را به بهای دنيا بفروشد و بدبخت‌تر از او کسی است که آخرتش را به بهای دنيای فرد ديگر بفروشد که در اين مسير انتخاباتی مصاديق بسياری ممکن است در اين حوزه روی دهد.

همتيان تصريح کرد: اين سخنان و اين شرايط بارها و بارها از لسان مقام معظم رهبری و بزرگان حوزه و دين بيان شده است؛ پس در اين عرصه بايد مراقبت زيادی انجام شود که همه چيز از ارايه برنامه، شعار انتخاباتی، طرفداری و... بر اساس و با محوريت اخلاق حسنه و الهی انجام شود.

وی با ذکر اين مطلب که اسلام به هيچ عنوان رسيدن به يک هدف مقدس از مسير باطل را شرعی و انسانی و طبيعی و جايز نمی‎داند، گفت: برخی انحرافيون و منافقين اين شعار را عنوان می‌کردند که هدف وسيله را توجيه می‌‎کند ولی منطق اسلام با اين مسايل هماهنگ نيست.

همتيان با ذکر مثالی تصريح کرد: در حالی که پيامبر و يارانشان در مکه در سخت‎‌ترين شرايط و شکنجه‎ها به سر می‎بردند و در مسير ايمان مردم خلل‎‌های بسياری پديد آمد، خورشيد گرفتگی در مکه و در زمان رحلت فرزند پيامبر روی داد و عده‎‏ای خواستند که برای اقبال بيشتر مردم به ايشان اين مسئله را به رحلت فرزند ايشان نسبت بدهند که پيامبر(ص) به شدت با اين حرف مقابله کردند و فرمودند که خورشيدگرفتگی حادثه‎ای کاملا طبيعی است و به اين موضوع ربطی نداشت و نشان دادند که نبايد به هر بهانه‎ای از دروغ و دغل و فريب استفاده کرد.

وی گفت: مسلم‎بن عقيل نيز می‎توانست با احتساب برخی از شرايط ابن زياد را نيز بکشد و ماجرای کربلا را تغيير دهد ولی قصاص قبل از جنايت نکرد و به همين دليل اخلاق ايمانی و قرآنی را به همگان نشان داد؛ بايد توجه داشته باشيم که اگر رياست جمهوری را برای خدمت به مردم و نظام می‎خواهيم نبايد از گناه و معصيت و عيب‎جويی و افشاگری و آبروريزی و... استفاده کنيم.

همتيان عنوان کرد: روايت است که اگر کسی عيب‎جويی ديگران را بکند از دنيا نمی‎رود مگر که به آن عيب دچار شود؛ در بحث آبروی افراد نيز روايات بسياری موجود است که بردن آبروی مومن همانند کشتن او عنوان شده و انجام دهندگان اين کار، در واقع خالدين در جهنم هستند؛ پس بايد در اين رابطه دقت نظر بسياری داشت تا در آسيب‎های بزرگ آن گرفتار نشويم.