مصالحه میان حق و باطل معنا ندارد; پاسخ به 2 شبهه درباره عاشورا

فلسفه ابتلاء بلا بر ائمه(ع)

وی اظهار کرد: اگر می‌بینیم ایشان سالیان متمادی در زندان بودند نه به خاطر معاصی بود زیرا ائمه(ع) ترک اولی هم ندارند بلکه برای ترفیع درجه خویش و هدایت امتشان بوده است.
میرباقری با بیان اینکه بکاء برای ما شیعیان عامل طهارت نفس است، اظهار کرد: خاصیت ابتلاء معصومین(ع) این است که خودشان نفس مطمئنه می‌شوند و نفوس دیگر هم در پرتو این نفس مطمئنه به هدایت می‌رسند.
رئیس فرهنگستان علوم و معارف اسلامی تأکید کرد: گریه بر اباعبدالله(ع) از سوی فرشتگان، جمادات و همه موجودات صورت می‌گیرد و حتی برای جمادات و فرشتگان نیز ترفیع درجه منظور می‌شود، به همین دلیل در آسمان‌ها از بکاء بر امام حسین(ع) غوغا بر پاست.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه درگیری میان اولیاءالله و شیاطین دائمی است، عنوان کرد: محور درگیری اولیاء‌الله با شیاطین و سخت‌ترین و عظیم‌ترین لحظه درگیری در عاشورا رخ داد و نباید به حجم کوچک آن نگریست زیرا این درگیری نقطه توجه اولیاء‌الله و اولیاء شیطان و شیاطین در طول خلقت از قبل از عاشورا بوده و بعد از آن هم تا ظهور خواهد بود.
میرباقری احیاء عاشورا را احیاء ولایت دانست و تصریح کرد: مجالس بکاء که امروز و دیروز تاریخ همیشه مورد هجمه بوده است باید دائمی باشد؛ دشمنان در دوران‌های گذشته با زور نظامی و امروز با هجمه‌های سیاسی و فرهنگی تلاش می‌کنند از مجالس امام حسین(ع) جلوگیری کنند و شبهاتی هم که مطرح می‌شود عمدتا از ناحیه شیطان‌صفتان است.

عاشورا عامل بصیرت‌افزایی

وی در ادامه به پاسخ به دو شبهه پرداخت و گفت: عده‌ای مطرح ‌می‌کنند که چرا بعد از 1400 سال هنوز هم باید بر امام حسین(ع) گریه کنیم؛ چرا باید یک دعوای قدیمی میان علویون و بنی‌امیه را به دعوایی تاریخی تبدیل کنیم و حتی برخی پررنگ جلوه‌دادن عاشورا را سرپوشی برای انحراف اذهان مردم از مشکلات اجتماعی و سیاسی عنوان می‌کنند.
میرباقری در پاسخ به این شبهه افزود: در دنیای امروز برخی مسایلی مانند ورزش و جام جهانی فوتبال و ... را آنچنان محور جامعه غرب می‌کنند که سایر مسائل به فراموشی سپرده شود، اما مسئله عاشورا نه تنها غفلت‌انگیز نیست بلکه بصیرت‌آفرین است؛ عاشورا مسئله اساسی جبهه حق است زیرا درگیری میان حق و باطل دائمی است و تمام شدنی نیست.

مصالحه حق و باطل معنا ندارد

استاد حوزه علمیه با بیان اینکه مصالحه میان حق و باطل معنا ندارد، بیان کرد: در این درگیری تاریخی مهمترین فداکاری برای بصیرت و روشن شدن صف حق از باطل صورت گرفته؛ مگر حادثه کوچکی بوده است که به راحتی از کنار آن بگذریم.

وی تأکید کرد: مسئله اصلی حق و باطل است؛ بکاء بر عاشورا انسان را وارد متن می‌کند و عاشورا موضوعی تمام شده نیست که آن را رها کنیم؛ با عاشورا حجاب از همه عوالم برداشته شده و عاشورا تاریخ را دو شقه نموده و میان حق و باطل فرقان ایجاد کرده است.
میرباقری با بیان اینکه ما به عاشورا پر و بال نمی‌دهیم بلکه عاشورا خودش بزرگ است به پاسخ به شبهه‌ای دیگر در این عرصه پرداخت و گفت: برخی می‌گویند باید عاشورا را به تحلیل عقلانی بسپاریم و کمتر به بعد عاطفی بکشانیم امام در پاسخ باید گفت تحلیل عقلانی کسی را به حرکت در نمی‌آورد بلکه وقتی قلب تحت تاثیر عاشورا قرار گرفت تحلیل عقلانی نیز مکمل آن می‌شود.

میرباقری با بیان اینکه حد بر گریه را معصوم(ع) معین می‌کند، تصریح کرد: امام سجاد(ع) 35 سال بر امام حسین(ع) گریست و این مقدار گریه ما، حداقل است بنابراین حادثه‌ای که ائمه(ع) این قدر بر آن گریه می‌کنند قومی و قبیله‌ای بوده است؟.

غرب دائما بر آتش باطل می‌دمد

وی عنوان کرد: غربی‌ها جنگ تمدن‌ها را مطرح می‌کنند ما دنبال جنگ تمدن‌ها نیستیم این حرف آن‌هاست؛ ما می‌گوئیم حق ما را بدهید و مانع راه ما نشوید اما می‌بینیم که این جنگ واقعی است و دائما آنان در کوره باطل می‌دمند و جنگ‌افروزی می‌کنند.

وی تأکید کرد: وقتی آنان دائما در کوره باطل می‌دمند و آتش آن را شعله‌ور می‌کنند چرا از ما می‌خواهند که شعله عشق به حق را خاموش کنیم.

میرباقری بیان کرد: وقتی می‌بینند که یکسال معادلات فرهنگی آنان در یک دهه عاشورا پنبه می‌شود از این نارحت هستند و می‌خواهند با انواع راه‌های شیطانی عاشورا و بکاء بر امام حسین(ع) را زیر سئوال ببرند.

استاد حوزه علمیه با بیان اینکه ما نباید جرقه حب‌الله را فراموش کرده و بگذاریم خاموش شود، تأکید کرد: در عاشورا درهایی جدید از توحید و محبت الهی گشوده شد.
ایکنا