پاسخ آیت الله آملی لاریجانی به سخنان اخیر عبدالکریم سروش

صدای شیعه: به گزارش صدای شیعه به نقل از  باشگاه خبرنگاران، در شرایطی که در روزها و ماه‌های اخیر دستگاه‌های تبلیغاتی مغرب زمین هجمه‌های گسترده‌ای را علیه اعتقادات مسلمانان و ساحت مقدس نبی مکرم اسلام ترتیب داده‌اند و سناریوهایی چون واقعه نشریه فکاهی شارلی ابدو را طراحی کرده‌اند تا چهره رحمانی دین مبین اسلام را مخدوش کنند، برخی به اصطلاح روشنفکران مدعی نیز با قرائت‌ها و اظهارات نسنجیده و فاقد مبنای علمی خود،آتش توپخانه هجمه‌ها ی معاندین پیامبر مکرم اسلام را فراهم می‌آورند.

"عبدالکریم سروش" یکی از همان به اصطلاح روشنفکران است، که خود را یک نواندیش دینی معرفی می‌کند و هرازگاهی با خوانش‌های ناصواب موجبات شعف و سرور دشمنان قسم خورده اسلام را فراهم می آورد.

سروش اخیرا نیز با منتشر کردن مطلبی در سایت شخصی‌اش، ، پیامبر عظیم الشان اسلام را قابل نقد دانسته است!

سروش در ادامه مطلبش اگرچه با تمسک به نظریات مرادش یعنی "کارل پوپر"، به منظور تقلیل مرارت جامعه سودگرا! توهین به مقدسات را ناروا می انگارد، اما در ادامه برای اینکه مبادا از غافله منورالفکران لیبرال مسلک خارج شود، اعلام می‌کند که هیچ آیه‌ای مبنی بر منع نقد پیامبر وجود ندارد!

آیت الله آملی لاریجانی در جلسه اخیر مسئولان عالی دستگاه قضا بدون اینکه نامی از نویسنده مطلب اخیر ببرد، در جملاتی عالمانه و ادیبانه به صورت غیرمستقیم به مقاله اخیر سروش واکنش نشان داد.

رئیس قوه قضاییه در بخشی از سخنان خود با اشاره به تلاش غربی‌ها در گسترش اسلام هراسی به بهانه ماجرای حمله به نشریه فرانسوی، همراهی برخی از مدعیان روشنفکری؛ از این حرکت و همسو شدن آنان با غربی‌ها را مایه تأسف دانست و گفت: برخی مدعیان روشنفکری گرچه به ظاهر می‌گویند توهین به مقدسات خوب نیست؛ اما تاکید می‌کنند که نقد شخصیت و رفتار و گفتار پیامبر(ص) و ائمه(ع) ناروا و خلاف شرع نیست و حتی ادعا می‌کنند که هیچ آیه قرآنی و روایتی نقد علمی و اخلاقی پیامبر اسلام (ص) و ائمه(ع) را منع نکرده است که این مسئله نشان از کج فکری آنان نسبت به دین ومنابع دینی دارد.

رئیس دستگاه قضا سپس به استناد برخی آیات و روایات به رد نظریه برخی مدعیان روشنفکری درخصوص بی‌اشکال بودن نقد شخصیت و سیره پیامبر اکرم(ص) پرداخت و تاکید کرد: اینها می‌گویند حتی یک آیه هم درباره منع نقد پیامیر(ص) وجود ندارد اما غافلند از اینکه آیات و روایات زیادی در این باره وجود دارد؛ باید به آنان گفت اگر دنبال این هستید که یک آیه‌ای بیاید و بگوید که یا ایها الذین امنوا لا یجوز النقدا، بله چنین آیه‌ای وجود ندارد اما اگر به دنبال معنا و مفهوم آن باشید؛ خواهید دید که آیات قرآنی و روایات در این باره فراوان است.


آیت الله آملی لاریجانی افزود: خداوند در قرآن می فرماید؛ «مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى» و یا اینکه می‌فرماید «ما آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا»آنچه پیامبر(ص) می‌گوید از خودش نیست و کلام حضرت حق است و شما باید آنچه را پیامبر برایتان آورده اخذ کنید و آنچه را منع و نهی کرده از آن امتناع بورزید و منزجر شوید.

رئیس قوه قضاییه به آیات شریفه سوره نساء اشاره کرد گفت: در این آیات می‌خوانیم که «فَلا وَ رَبِّکَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَکِّمُوکَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا في‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْليماً» یعنی اینکه شما ایمان نمی‌آورید و مومن نمی‌شوید مگر اینکه هر وقت اختلافی پیدا کردید حکم و قضاوت پیامبر(ص) را بپذیرید و تسلیم محض او باشید.در واقع باید گفت به استناد ادله متعدد، پیامبران از هرگونه خطا و اشتباه مصون هستند این در حالی است که قاعدتاً نقد برای این است که اگر خطایی و اشتباهی از سوی فرد یا افرادی رخ داد به وسیله نقد آن خطا واشتباه اصلاح شود؛ حال چگونه می‌توان کسی را نقد کرد که از منظر قرآن و کلام وحی، «مصون از خطا واشتباه» است.

آیت الله آملی لاریجانی سپس به روایاتی از کتاب حجت کافی و بصائر الدرجات اشاره کرد وگفت: در کتاب حجت کافی در باب روح، راجع به آیه شریفه «وَکَذَلِکَ أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا» از حضرت امام صادق(ع) می‌پرسند که معنای این آیه قرآن چیست؛ آن حضرت می‌فرمایند روح، خلقی از خلائق خداوند و اعظم از جبرئیل و ملائکه است و همه چیز را به پیامبر(ص) خبر می‌داد و او را تسدید می کرد و بعد از پیامبر(ص) نیز با ائمه است و یا در باب 56 از کتاب حجت در روایت ارواح خمس آمده است که پیامبر(ص) پنج روح دارد که یکی از آنها روح القدس است؛ روحی که «لاینام و لا یغفل و لا یلهو و لایزهو» و این‌گونه است که باید گفت چگونه می‌توان حقیقتی را که نه خواب دارد و نه اشتباه دارد و همواره همراه پیامبر وائمه است و تسدیدشان می‌کند؛ نقد کرد.

رئیس دستگاه قضا در پایان به روایتی از باب هشتم ابواب حجت اشاره کرد و گفت: در این روایت که استناد آن به امام باقر(ع) است می‌خوانیم که: «قَالَ ذِرْوَةُ الْأَمْرِ وَ سَنَامُهُ وَ مِفْتَاحُهُ وَ بَابُ الْأَشْيَاءِ وَ رِضَا الرّحْمَنِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى الطّاعَةُ لِلْإِمَامِ»؛ سپس می‌فرمایند، ان الله تبارک و تعالى يقول: « مَنْ يُطِعِ اَلرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اَللّهَ وَ مَنْ تَوَلّى فَما أَرْسَلْناکَ علیهم حفیظا» هر کس اطاعت پیامبر(ص) می‌کند اطاعت خدا کرده است و هر کس روی برگرداند خودمان به حسابش رسیدگی می‌کنیم. کسی که ادعای مسلمانی دارد و می‌خواهد پیامبر را نقد کند و بگوید پیامبر در یک جا نادرست گفته است آیا این مصداق تولی نیست؟

رئیس دستگاه قضا در پایان خاطر نشان کرد: روحانیون و اهل فکر نسبت به تحرکات و هجمه‌های دشمنان و مدعیان روشنفکری هوشیار باشند وپاسخ‌های روشن و مستدل به ادعاهای آنان بدهند تا جوانان از فریبکاری دشمنان در این زمینه‌ها دور شوند