(
امتیاز از
)
بیشتر دولت‌هایی که پس از انقلاب شکل گرفتند گرفتار نوعی سکولاریسم بودند
صدای شیعه: حجت‌الاسلام علیرضا قائمی‌نیا، سه‌شنبه 29 آذرماه در نخستین همایش ملی اسلام و سکولاریسم که در دانشکده حقوق دانشگاه تهران برگزار شد در بیان مواجهه ساحت‌های مختلف زندگی بشر با سکولاریسم، سکولاریسم را فرایندی شکل گرفته در دوره جدید توصیف کرد.
وی با بیان این‌که سکولاریسم ماجرای تاریخ بشر است و هبوط بشر معنایی جز سکولاریسم ندارد، افزود: برخی سکولاریسم را عقلانی‌کردن ساحت بشر و عقلانی‌کردن ساحت حکومت دانسته‌اند که نادرست است؛ چراکه خاکی شدن بشر معنایی جز کنار نهادن دین ندارد.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به نگاه اسلام به بحث سکولاریسم اظهار داشت: سکولاریسم در اندیشه‌های دینی مانند اندیشه اسلام به معنای کلی جای ندارد و در هر صحنه‌ای که انسان بخواهد به دنبال سکولاریسم رود دچار یک نوع هبوط شده و از حقیقت خود فاصله می‌گیرد.
وی یادآور شد: اسلام بر پایه حضور حداکثری خدا طراحی شده است، اما کسانی که در این صحنه وارد شدند و به دفاع از یک نوع سکولاریسم در فضای اسلام پرداختند چند پایه معرفتی را دنبال کردند که از آن جمله می‌توان به تقدس‌زدایی از صحنه معرفت بشری نسبت به دین و نسبی‌سازی فرهنگ‌ها اشاره کرد.
تأثیر اصلاح نسبیت‌گرایی فرهنگی در اسلامی‌سازی چهره علوم انسانی
حجت‌الاسلام قائمی‌نیا با بیان این‌که تقدس‌زدایی از صحنه معرفت بشری نسبت به دین که با طرح معرفت دینی، معرفت مقدسی نیست و هرکسی می‌تواند از دین فهمی داشته باشد، مطرح شده است را نسبی‌سازی معرفت بشر از دین عنوان و تصریح کرد: تعارض مفاهیم دینی با سکولاریسم، به ایجاد مشکل با معرفت دین انجامیده است.
وی با اشاره به این‌که در بسیاری از رشته‌های علوم انسانی نیز ایده نسبی‌سازی فرهنگ‌ها مطرح می‌شود، اصلاح نسبیت‌گرایی فرهنگی را در اسلامی‌سازی چهره علوم انسانی مؤثر دانست و گفت: علوم انسانی زمانی مبنا و پایگاه صحیحی پیدا می‌کند که براساس رد نسبیت‌گرایی فرهنگی استوار و بتواند ملاک‌ها و معیارهایی برای ارزیابی آن تعبیه کند.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نسبت‌گرایی ارزشی را بی‌ارتباط با نسبیت‌گرایی فرهنگی ندانست و اظهار داشت: براساس اعتقاد نسبی‌گرایان همه ارزش‌ها نسبی هستند و سرشت تلخ بشر به گونه‌ای رقم خورده است که هیچ‌گاه میوه شیرین به بار نمی‌آورد، اما کسانی که به دنبال حکومت دینی بوده‌اند بر تحقق مدینه فاضله اعتقاد دارند.
وی با بیان این‌که دین می‌تواند آن مدینه فاضله را به بشر ارایه دهد و هر فرهنگی و جامعه‌ای برای خود ارزش‌های خاصی دارد، گفت: وقتی نسبیت‌گرایی بر پایه اخلاق استوار شود، نوعی اخلاق سکولار را رقم می‌زند، تعبیری که امروز در مطبوعات و ابزارهای جمعی کشور حاکم شده است.
حجت‌الاسلام قائمی‌نیا تصریح کرد: آنچه امروز در مطبوعات ایران مطرح می‌شود بحث ملی‌گرایی است که باید اذعان داشت نگاه ملی و ایرانی داشتن خوب است اما تنها در پرتو اسلام داشتن؛ ملیت و اخلاق در پرتو دین معنا می‌دهد و اخلاق مستقل از دین اخلاق نیست.
شکل‌گیری انقلاب اسلامی بر پایه نفی سکولاریسم در جهان سکولار
رییس پژوهشکده حکمت اسلامی با اشاره به ظهور انقلاب اسلامی ایران، اظهار داشت: انقلاب اسلامی در شرایطی پیروز شد که دنیا، دنیای سکولار بود و ایده‌های سکولار در حوزه‌های مختلف و در جامعه غربی نفوذ کرده بود؛ از این‌رو تحلیل‌هایی که در علوم اجتماعی با آن سر و کار داریم تحلیل‌‌های سکولار است.
وی با بیان این‌که انقلاب اسلامی مبتنی بر نفی اندیشه‌های سکولار ظهور کرد، اما باید دید در نظامی که پس از انقلاب اسلامی شکل گرفت چه اتفاقی افتاد، افزود: برخی ادعا می‌کنند مسایلی که در جامعه رخ می‌دهد نشان از سرعت حرکت به سمت سکولاریسم بیش از کشورهای دیگر دارد که این تحلیل نادرستی است.
حجت‌الاسلام قائمی‌نیا ابراز داشت: انقلاب اسلامی بر پایه نفی سکولاریسم در جهان سکولار شکل گرفت و این‌که بخواهد سکولار را نفی کند باید دید که آیا دفعتا همه ساحت‌ها را کنار می‌زند و حضور خدا را آنجا نشان می‌دهد یا نفی سکولاریسم هم یک فرایند طولانی است.
اخلاق مهم‌ترین حوزه مشکل‌‌آفرین برای یک حکومت ضد سکولار
وی با بیان این‌که نزاع بین اخلاق سکولار و حکومت دینی مهم‌ترین نزاعی است که جامعه به آن درگیر است، مهم‌ترین حوزه مشکل‌‌آفرین برای یک حکومت ضد سکولار را حوزه اخلاق معرفی و تصریح کرد: مردم به سمت اخلاق سکولار در حرکتند، لذا نباید انتظار داشت ارزش‌های دینی به راحتی در چنین جامعه‌ای حاکم شود.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اضافه کرد: وضعیت اخلاق امروز بدتر از فرهنگ است و اگر امروز بخواهیم تکلیف حکومت دینی را مشخص کنیم باید تکلیف اخلاق را مشخص کنیم و تنها تکلیف مسایل سیاسی و اقتصادی را روشن کردن، کفایت نمی‌کند؛ حکومت دینی نیازمند ایده‌های دینی و اخلاقی است.
وی با بیان این‌که تنها ایده‌ها و شعارهای دینی کفایت نمی‌کند، افزود: مشکل نظام اسلامی این نیست که نام حکومت دینی دارد ولی جامعه به سمت سکولار حرکت می‌کند، مشکل آن است که می‌بینیم بیشتر دولت‌هایی که پس از انقلاب شکل گرفتند گرفتار نوعی سکولاریسم بودند و از لحاظ اخلاقی دچار یک نوع سکولاریسم شدند.
انتهای پیام