تفاوت عظيم حضرت فاطمه (س) و حضرت مريم (س)

صدای شیعه: اگر کسي بخواهد يک سر و گردن از تمام انسان هاي کامل برتر باشد، طوري که از او بالاتر کسي نباشد؛ تنها از عيسي ساخته نيست و تنها از مريم ساخته نيست (س) ! اين دو در کنار هم: و جعلنا ابن مريم و امّه آيهً ل لعالمين.

اگر کسي بخواهد طوفاني به پا کند، آن نوح مي طلبد که 9 قرن و نيم تلاش بکند تا خدا درباره او بگويد: سلاأ علي نوح ف ي العالمين (1)جهاني شدن وجهانشمول شدن کار نوح است که 950 سال رنج ببرد ! آن طوفان مي آورد، آن جهاني مي شود. موسي با همه تلاش و کوشش اش آيأ ل لعالمين نبود؛ ابراهيم با همه سعي و تلاشش، معماري کعبه اش، مهندسي کعبه اش، کارمندي کعبه اش، کارگري کعبه اش، تبر کشيدنش، بت شکن شدنش، حرّ قوه و انصروا آل هتکم (2) را شنيدنش؛ مع ذلک آيهً ل لعالمين نبود !

اگر کسي بخواهد جهاني بشود، يعني بين اوّلين و آخرين حرفي براي گفتن داشته باشد؛ يا تلاش 950 ساله نوح مي طلبد که به تنهائي مي شود:« آيهً ل لعالمين». چون سلام عالمين، تنها کسي که در قرآن براي او چنين سلامي آمده، اين نوح است؛ که فرمود: سلاأ علي نوح ف ي العالمين. درباره موسي وعيسي و ابراهيم (عليهم السّلام) دارد: سلاأ علي ا براهيم(3)، سلاأ علي موسي و هارون (4)؛ امّا ف ي العالمين ندارد !
اگر کسي بخواهد جهاني بشود يا مانند نوح بايد قريب هزار سال زحمت بکشد يا اگر نشد نيمي از عالمين است، نه تمام عالمين. اگر مريم بخواهد عالمي بشود، به علاوه عيسي است؛ اگر عيسي بخواهد جهاني شود، به علاوه مريم است: و جعلنا ابن مريم و امّه آيهً ل لعالمين. امّا طبق بيان رسول گرامي (ص)، فاطمه زهرا،سيّده نساء عالمين است؛ م ن الأوّلين و الآخ رين. چون ع دل قرآن کريم است، اين قرآن هم نذيراً ل لعالمين(5) است، ذ کري ل لبشر( 6) است و چون همتاي سائر انسان هاي کامل اهل بيت عصمت و طهارت است؛ اينها مي توانند پيام جهاني داشته باشند؛ مي شوند کلمه جامع.

تفاوت عظيم حضرت فاطمه (س) و حضرت مريم (س)
در کسب روزي « علمي» و «مادي»
آنگاه تفاوت مريم و فاطمه (س) را بررسي کنيد !! وقتي وجود مبارک زکريا وارد محضر مريم (س) مي شد، روزي هاي غيبي را در محضر او مي يافت؛ مثلاً ميوه غير فصل مي يافت: کلّما دخل عل يها زکر يّا الم حراب وجد ع ندها ر زقاً، به مريم مي گفت: أنّي لک هذا؛ قالت هو م ن ع ند الله نّ الله يرزق من يشآء (7)و مانند آن. هر وقت زکريا وارد مي شد؛ ميوه هاي غير فصل را، غذاهاي تازه غير مترقّب را در محضر مريم مي ديد؛ از او سئوال مي کرد: اين روزي از کجاست ؟ مي فرمود: از ناحيه غيب الهي است.

امّا وقتي رسول خدا رحلت کرد، طبق نقل مرحوم کليني (رض) جبرئيل که از بزرگ ترين فرشتگان وحي الهي است، براي وجود مبارک فاطمه (س) نازل مي شد، اسرار عالم را به آن حضرت مي آموخت، يا به آن حضرت تقديم مي کرد. هر وقت علي بن أبيطالب وارد مي شد؛ مي ديد مطالب جديد، معارف تازه، روزي هاي ملکوتي وعلوم غيبي تازه اي از زهرا مي شنود !! به زهرا (س) مي گفت: أنّي لک هذا، اين خبرهاي غيبي از کجاست ؟ اينکه در گذشته دور چنين بود، در آينده دور چنين مي شود، در عرش چه خبر است، در لوح چه خبر است، در کرسي چه خبر است، در کتاب مبين چه خبر است، در امّ الکتاب چه خبر است، در قيامت چه خبر است؛ اين حرفها را کي گفت ؟ قالت م ن ع ند الله،مي فرمود اين را از نزد خدا مي گويم.
مريم ميوه هاي تابستاني را در زمستان در حضور خود مي ديد، به زکريا مي گفت: اينها داده خداست؛ ولي فاطمه زهرا اخبار لوح و قلم را، اخبار عرش و فرش را، اخبار مبدأ و معاد را، اخبار لوح محفوظ را، اخبار آينده و گذشته را به علي بن أبيطالب مي گفت، علي بن أبيطالب(ع) به فاطمه (س) مي گفت: أنّي لک هذا ؟ قالت هو م ن ع ند الله. بين اين روزي و آن روزي، بين سيب و گلابي و عرش و فرش خيلي فرق است !! بين سيب و گلابي و عرش و فرش به همان اندازه عرش و فرش فرق است. اين را که در مصحف فاطمه است و وجود مبارک فاطمه املاء مي کرد و علي بن أبيطالب (ع) منشي مي شد و مي نوشت؛ نشانه کلمه جامعه بودن فاطمه است. اگر مريم از آن روزي ها با خبر بود و متنعّم، فاطمه از اين رزق ها مستحضر است و با خبر.

قداست نگارش « وحي الهي » و « مصحف فاطميه »
توسط امير مؤمنان (ع)
وقتي علي بن أبيطالب دست به قلم مي برد که فرمان پيغمبر را اجراء کند و قرآن بنويسد؛ با قداست همراه است. امّا وقتي همين علي بن أبيطالب دست به قلم مي برد تا گفتار و کلمات نوراني فاطمه زهرا را که از جبرئيل (س) دريافت مي کرد بنويسد، آن هم با قداست همراه است. علي مي شود منشي پيغمبر، قرآن تحويل مي دهد؛ علي مي شود منشي فاطمه، مصحف فاطمه تحويل مي دهد. اين مصحف فاطمه همانند باطن قرآن، منبع علمي اهل بيت است. وقتي از امام صادق يا امام کاظم يا ائمه ديگر (عليهم السّلام) مي پرسيدند: اين مطلب علمي و جريان ا خبار غيبي را از کجا مي گوئي، اين که در قرآن نيست؛ مي فرمودند: در مصحف مادرمان فاطمه است، در کتاب مادرمان زهراست که اين باطن قرآن است، همان باطن قرآن به صورت مصحف جلوه کرده است.

کفالت پيامبر اکرم (ص) نسبت به حضرت زهرا (س)
در برابر کفالت زکريا (ع) نسبت به مريم (س)
اگر کسي خواست ببيند چرا مريم نيمي از جهاني شدن است؛ تا عيسي ضميمه نشود، جهاني نخواهد شد. ولي فاطمه به تنهائي کلمه جامعه الهي است؛ بايد بين اين روزي ها فرق بگذارد. آن روزي کجا، اين روزي کجا ! اگر زکريا کفيل مريم بود: و کفّلها زکر يا (8) يعني جعل الله سبحانه و تعالي زکر يا کفيلاً ل لمريم؛ در اينجا کفيل وجود مبارک فاطمه، رسول گرامي است که اوّلين و آخرين، در پيشگاه رسالت آن حضرت خاضعند. اينها گوشه اي از منظر ملکوتي فاطمه است که بحث هاي ( فاطمه شناسي ) اين مطالب را پيگيري مي کند؛ در مسائل کلامي اينها مطرح است، در بخش هاي تفسيري اينها مطرح است، در مجلس خواص اينها مطرح است.
سخنراني آيت الله جوادي آملي (مدظلّه العالي) به مناسبت سالروز ميلاد حضرت فاطمه (س) در مراسم افتتاح شبستان حضرت امام خميني (ره) قم ؛ حرم ملکوتي کريمه اهل بيت (س) ـ 5/ 5/ 1384
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) صافات/ 79 (2) انبياء/ 68 (3) صافات/ 109
(4) صافات/ 120 (5) فرقان/ 1 (6) مدّثر/ 31
(7) آل عمران/ 37 (8) آل عمران/ 37
خوان حکمت در دهه فاطميه(18تا27ارديبهشت)هرروز منتشر مي شود
کیهان