مقاله
سفره فقرا جولانگاه عرفان علی(ع) بود نه حصار خانقاه
آیت الله فاضل گلپایگانی با بیان ایکه عرفان حضرت علی (ع) هم در محراب نماز بود هم در جنگ ها تبلور داشت، گفت: همین عرفان او را شب ها به در خانه فقرا می کشاند و به ضعیفان کمک می کرد.
راز همتایی حضرت زهرا (س) با شب قدر
تفسیر لیلة القدر به حضرت زهرا (س) به این معنا است که ما از اسلام و ارزش های دینی چیزی را می خواهیم که بر معرفت و آگاهی ما بیفزاید و در سایه آن به قله های کمال علم و معرفت دست پیدا کنیم.
Other مقاله
قدر؛ شبی که اگر نبود و نیامده بود، شب تیره بدبختی انسان به پایان نمیرسید
شبی که اگر نبود و نیامده بود، شب تیره بدبختی انسان به پایان نمیرسید و بامداد نیکبختی او طلوع نمیکرد و از بند اسارت اقویا و استعمارگران آزاد نمیگشت.
فلسفه حکم قصاص چیست ; اعتراضات، اشکالات و پاسخ‌ها
همین ملت‌ها که قصاص را جائز نمی‌‌دانند، آنجا که دفاع از استقلال و حریت و حفظ قومیتشان جز با جنگ صورت نمىبندد، هیچ توقفى و شکى در جواز آن نمی‌کنند و بى درنگ آماده جنگ می‌شوند.
امام رضا(ع) به مأمون پاسخ داد; چرا به امام علی(ع) «قسیم النار والجنه» می‌گویند
در روایت‌های گوناگون شیعی و سنی از امیرالمؤمنین حضرت علی(ع) به «قسیم النار، قسیم الجنه والنّار، قسیم النار والجنه و ...» یاد شده است، اما دلیل آن چیست؟ این سؤالی است که مأمون 12 قرن پیش از امام علی‌بن موسی‌الرضا(ع) پرسید و پاسخ گرفت.
انتقادهاى کلى امام على(عليهالسلام) در نهج البلاغه
اگرچه امام على(عليهالسلام) بنا به مصلحت آن روز دنياى اسلام، سياست سکوت و انزوا در پيش گرفته بودند ليکن هرگاه که همين مصلحت اقتضا داشت سکوت شکسته شود از برآوردن فرياد، دريغ نمىکردند. اين فرياد امام(عليهالسلام) گاه در قالب انتقادى کلى ـ بدون ذکر نامى از شخص و يا گروه خاصى ـ مطرح مىشد و گاه با صراحت تمام و با ذکر نام اشخاص بيان مىگرديد. براى نمو
هر که با او در افتاد، ور افتاد
دشمنی با وجود پاک و نورانی امیرمومنان امام علی بن ابى طالب علیه السلام از دوره های بسیار پیش شروع شده بود. هر چند این دشمنی در زمان پیامبر گرامی اسلام صلى الله علیه و آله وجود داشت، امّا مهر و توجه آن حضرت به امام و پشتیبانی های همه جانبه اش، هرگونه دشمنی ورزی را به گونه آشکار، ناممکن می ساخت.
بدون شک دین از سیاست جدا نیست; در سیاست الهی مقام‌ها بر اساس لیاقت است
حجت‌الاسلام قرائتی در نامه‌ای خطاب به اهل سیاست نوشت: در سیاست الهی، مقام‌ها بر اساس لیاقت بوده و رجوع به کارشناسان و خبرگان، اصل است. در سیاست قرآنی نباید در هیچ قرارداد و برنامه‌ای کفار راه نفوذ بر مسلمانان داشته باشند.
حجاب بیعفاف ابتر است; به کجا چنين شتابان؟
امروز معنای بی‌حجاب را بايد در ميان بانوانی که ابايی از بی‌پوششی در سطح جامعه ندارند، مردان و زنان نامحرمی که هدفی از مکالمه با يکديگر ندارند و مردانی که از همسران خود توقع ظاهری آراسته‌تر در جامعه را دارند جست و پرسيد به کجا چنين شتابان؟
توبه هایی که در تاریخ ماندگار شد
دنیا دار عمل است، دار رسیدگی و حساب کردن نیست. برعکس، آخرت دار عمل نیست، منحصرا دار حساب است و بس.